接下来 佛继续说：声闻缘觉所行忍辱是波罗蜜非忍辱者，所谓禅波罗蜜。这个部分主要讲的就是说，这个禅波罗蜜讲到的是放在禅观的范围。也就是说声闻、缘觉所行的这个忍，他的主要的对象是忍于 佛在解脱道里面讲的四圣谛的内涵，也就是苦、集、灭、道四项，四项谛的内涵。那我们说苦集灭道这四个谛，希望大家如果将来有因缘的时候，一定要找善知识好好地学一学四谛里面的内涵。因为苦圣谛不是只有讲一切都是苦而已；集圣谛也不是只有讲说因为我们执著所以就有集；至于灭圣谛，当然更不是讲说放下就是灭谛；最后道谛，自然也不是依照目前的这个讲法，把这些前面的苦、集、灭三个字把它化约了之后，再来谈道谛。不是的！因为如果没有苦、集、灭这个详细的内容的话，后面这个道谛你要如何指出它真正的道在哪里呢？因为道谛这个道的意思，讲的就是离苦之道。所以你一定要知道苦的内涵是什么？苦是怎么集起来的？苦灭的状态又是什么？你必须对这些有充实的掌握之后，才能够来讲道谛到底是怎么一回事。
所以我们给大家的建议是说，关于苦、集、灭、道这件事情，千万不可以等闲视之。因为如果它是这么简单，用说苦就是苦吧，集就是执著，然后灭就是放下，这样子的方式去理解的话，那么我们相信许多现在的外道，包含没有任何宗教信仰的人，哪怕他只是学学心理学，应该也能讲出一样的话。既然这样子的话，外道或是一般的凡夫都能讲出来的道理，为什么苦、集、灭、道要被称作是圣谛呢？所以从这个观点来奉劝大家，这个里面内容太多太多了，要请大家好好地安忍学习。声闻缘觉所学到的就是解脱道里面的四谛，他要忍于解脱道四谛的内涵。另外当然就是说，他这个四谛如果能够成就的话，他就能够见道，能够知道怎么样的无生，这样子忍于无生的状况，就是声闻缘觉所要忍的主要内涵。这个部分确实是波罗蜜没有错，因为它就已经可以渡生死的大海，可是它却不是我们现阶段所讲的忍辱。如果大家从之前讲次里面讲的世间忍跟出世间忍来去看的话，你就会发现这个内涵跟我们谈的忍是不太一样的，所以 佛这里把它归为它就是禅观方面的波罗蜜。
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第121集 忍与波罗蜜> 正纬老师
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第121集 忍与波罗蜜> 正纬老师
