嗔心会让面貌变得丑陋

我们今天继续来讲的子题是乐修忍辱。 在忍辱的波罗蜜里面，我们会在这个纠结上是说，我要如何忍受这样的侮辱？如何能够安住？然而真正的波罗蜜，是理解这生死的过患。所以你的修学忍辱，是与其他众生的忍辱，不计任何的理由，也不管有什么样的，就是要安忍；...

2023-09-22    浏览: 200

受持善戒所得果报无量无边

如果有人说：优婆塞戒中没有牵涉到不犯无义语、两舌和恶口的事，所以优婆塞戒跟八关斋戒法，我们出家的沙弥跟比丘们由于不受优婆塞戒而不具足得，所以我们不必受这个戒法的约束；因为这个优婆塞戒所讲的戒律都是在家人的事，和我们出家人无关。这个说法也不...

2023-09-22    浏览: 114

造业与受报之间，不能只看一世

我们继续来讨论业的报偿与转变。在前一集节目中，我们已经说明了业的意涵，就是指过去造作的善行或恶行，而形成了一种会感生未来苦乐果报的势力，就是业力；而业力在没有失坏之前，必定会依着它的势力，去报偿该有的果报。 在《优婆塞戒经》中，释迦世尊开示...

2023-09-22    浏览: 93

不思议业力，虽远必相牵

明白了业种、业力与众生第八识阿赖耶识如来藏间的关系，接下来要探讨业报偿的问题。释迦世尊在《大宝积经》中告诫弟子们： 【假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。】 （《大宝积经》卷57）就是强调业力是无可逃避的，不管善业或恶业在没有失坏...

2023-09-22    浏览: 198

前世业因如何感应后世的果报？

《成唯识论》中也说： 【生死相续，由惑、业、苦。发业润生烦恼，名惑；能感后有诸业，名业；业所引生众苦，名苦。】 （《成唯识论》卷8）是说众生之所以死此生彼、死彼生此，一生又一生不断在三界六道中相续流转，都是由于惑、业、苦这三个法，会引发种种业...

2023-09-22    浏览: 127

现代刑事法律对杀罪的判定规则

又譬如玩杂耍的人用不会燃烧的绳子，绑了一团浸了煤油的布圈，点了火以后将它旋转舞动起来，因为旋转的速度很快，所以看起来好像有火轮在旋转。如果我们把这个旋火轮，从前前后后的每一刹那分析下来，就会发现根本就没有所谓的旋火轮存在，都只是一个火球在...

2023-09-22    浏览: 84

娑婆众生为何需要施设众戒？

我们今天将延续上一集的题目作罪、无作罪及得戒之释疑。上一集我们有提到道与业之间的差别，也就是说作和无作的戒罪差别；我们也作了总纲的说明，也就是身三业和口四业，既是道也是业；也提到如果只是在意业上面有贪瞋痴，但是没有落实到口业和身业上面，那...

2023-09-22    浏览: 55

恶业既已成就，因果都不会漏失，唯有如来藏才能执持这这些业种

又譬如玩杂耍的人用不会燃烧的绳子，绑了一团浸了煤油的布圈，点了火以后将它旋转舞动起来，因为旋转的速度很快，所以看起来好像有火轮在旋转。如果我们把这个旋火轮，从前前后后的每一刹那分析下来，就会发现根本就没有所谓的旋火轮存在，都只是一个火球在...

2023-09-22    浏览: 111

十业之作罪、无作罪

接着我们看这一段经文： 【或有说言：身业三事，有作、无作，口不如是。是义不然！何以故？若口有作无无作者，口勅杀已不应得罪，是故口业亦应有作及以无作；心则不尔，何以故？贤圣之人不得罪故。何因缘故名 作、无作 ？是业堕于三恶道故，生于人中寿命短故...

2023-09-22    浏览: 57

戒律中影响未来世果报的根本、方便、成已三罪

经中又继续说明： 【欲界六天无有方便，唯有根本、成已二事。夫业道者一念中得。如其杀者、可杀俱死；是则不得根本业果；若作庄严、事竟不成，唯得方便，不得根本；作庄严已，便得杀者，得根本罪。如其杀已，不追成己，无无作罪。若杀者一念中死，可杀之者次...

2023-09-22    浏览: 135