三转和五时说法都是对释迦牟尼佛49年说法内容或时间的划分。
五时说法：
1、华严时：佛成道后，于最初二十一天，上天为大菩萨说《华严经》，度大菩萨，是为华严时。
2、阿含时：即在鹿野苑等处，于十二年中，说小乘阿含经，度声闻、缘觉乘人，是为阿含时。
3、般若时：继阿含时后，度菩萨乘人，也为使小乘人回小向大，于二十二年间，说诸部般若经，讲大乘般若总相智和别相智，是为般若时。
4、方等时：方等经即是大乘经典的总称，也叫方广经。继般若时后，于八年中，说《维摩经》、《胜鬘经》等唯识系列的经典，讲大乘般若道种智和一切种智，是为方等时。
5、法华涅槃时：再后八年，说《法华经》，会三乘于唯一佛乘；将入灭时，于一日一夜，说《涅槃经》，显佛地究竟涅槃之常、乐、我、净义，昭示一切众生皆有佛性，皆可成佛，是为法华涅槃时。
三转：和三会说法类似，表示释迦牟尼佛说法，有三个大的时期，所说佛法，有其不同的内容，不同的度化对象。
1、初转：也叫初会说法，以弘演声闻、缘觉所修的出离三界生死的解脱道为主，总名二乘菩提，所度部众为声闻部。
2、二转：也叫二会说法（二会也叫般若会），以弘演大乘般若中道、法界实相般若之总相智与别相智为主，所度部众为三贤位（即十住、十行、十回向）之菩萨众。
3、三转：也叫三会说法（第三会也叫方等会），以弘演大乘成佛之道为主，即是方广经所说诸地菩萨应修证之一切种智究竟了义妙法，乃是唯识增上慧学，所度部众为登地以上之菩萨。
佛法有五乘之分：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、佛菩提乘。乘，即车，是运载工具。人天乘是世间法，余三乘则是出世间法。
《法华经》中还有车乘之说，即羊车、鹿车、大白牛车。羊车即声闻菩提，鹿车即缘觉菩提，大白牛车即佛菩提。
如何汇同五时、五乘和三转三会？
1、第一会初转即阿含时，包括人天乘、声闻乘、缘觉乘。
2、第二会二转即般若时，菩萨乘。
3、第三会三转即华严时、方等时、法华涅槃时，佛乘。
菩萨修行成佛一共有五十二个位次，即十信、十住、十行、十回向、十地，共五十个位次，再加上等觉、妙觉两个位次。
第三转的唯识经典，又把这五十二个位次分为五位，即资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。
其中从初信到第五住，是资粮位；第六住位，是加行位；从第七住到初地的入地心（每一地都又有三位区别，即入地心、住地心、满地心），是见道位。
见道位又有两种，即真见道、相见道。第七住，真见道；从第八住到初地的入地心，是相见道。从初地的住地心到等觉，是修道位。妙觉，是究竟位。
佛：佛是觉义，有觉悟、觉者、觉行圆满三义。佛的另外一个名字是阿耨多罗三藐三菩提，中文的意思是无上正等正觉。其中阿：无。耨多罗：上。三：正。藐：等。菩提：觉。三菩提：正觉，即正确的觉悟、正确的智慧，指小乘的声闻菩提和缘觉菩提，即解脱的智慧。三藐三菩提：正等正觉，即菩萨的觉悟与智慧，其觉悟当与佛的觉悟相等，只是还未圆满。菩萨的觉悟与智慧，即道种智。阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即佛的觉悟，最高、最广、最深，无复其上者，故名无上，乃是最究竟圆满的智慧，即一切种智。
世尊为了使佛子明了成佛之道之内涵，明了在各个阶段所要修学的内容，依一切种智别于通教之外建立五十二阶位：十信位、十住位、十行位、十回向位、十地、等觉、妙觉位，此五十二个阶位，即是菩萨从初发菩提心，到究竟成佛所要经历的阶位。
在此奉上 佛教正觉同修会总持咒(它是一切佛法的总持)：
五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。
一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。
具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。
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