不受六尘拘束的智慧

我们再来看看，对于种种境界产生错误了知的几种状况，在《瑜伽师地论》卷53中有这样的开示： 【此想颠倒复有差别：谓于四事邪取其相是名想倒；若由如是等了相故于境贪著，是名心倒；若由如是等了相故有执著者，于颠倒事坚执忍可开示建立，是名见倒。】 （《...

2023-09-22    浏览: 58

如何不被尘境所迷惑？

大家都知道六尘指的是色、声、香、味、触、法，其中法尘是依附在前五尘上面所显示出来的，这也是一般众生所能理解的道理；而上述六尘进入识阴六识心中这个现象就称为六入。虽然一般众生能够知道六尘是哪六个，但是通常会误认为自己的识阴祂是直接摄取外面的...

2023-09-22    浏览: 170

【佛对声闻人的最后遗教】诸行无常，是生灭法

今天略谈的题目是：佛对声闻人的最后遗教。 在 佛陀快入灭时，身边有许多的弟子们围绕着，而且都非常的悲泣，佛陀就说：我要离开了。你们还有什么在法上的或什么样的问题，可以赶快问我。当时身边的弟子们都只顾着伤心，大家默然无语。这时候 佛陀就主动的开...

2023-09-22    浏览: 183

【佛对声闻人的最后遗教】生灭灭已，寂灭为乐

佛陀说的第三句偈颂，生灭灭已，如何是生灭灭已呢？就是永断于对于三界的无明痴、永断于对于三界的欲爱，以及一切的烦恼相。因为断了对三界的无明痴，对于三界的欲爱、烦恼能够灭除，一切苦就能够消灭了，而这三界的一切的法相，包括五蕴、六入、十八界，于...

2023-09-22    浏览: 105

如何破除对于生灭法之执着

在同样《杂阿含经》卷11中亦开示： 诸行如幻、如炎，刹那时顷，尽朽，不实来、实去。（《杂阿含经》卷11） 在平实导师《阿含正义》第三辑中的语译为： 【眼根、眼识、色尘，以及触、受、想、思等心行都犹如幻化、犹如阳光下的地面热炎一样，都是在很短的时间...

2023-09-22    浏览: 80

修行人无法证得初果的最大原因是什么？

如上集所说，识阴之苦的灭除就是灭除识阴的存在，若不肯灭除识阴的存在，绝对无法获得二乘圣果的亲证智慧境界，特别是亲证二乘极果----阿罗汉的解脱境界。但是如何是确实了知真的识阴内涵呢？难道前面所说的还不够吗？要回答您，确实是不够的！ 《中阿含经》...

2023-09-22    浏览: 103

如何解脱三界生死之苦？

《杂阿含经》卷8：【佛告比丘：善哉！善哉！于耳、鼻、舌、身、意触入处，非我、非异我、不相在。作如是如实知见者，不起诸漏，心不染着，以得解脱；是名比丘六触入处已断、已知，断其根本，如截多罗树头；于未来世欲不复生，谓意识法。】（《杂阿含经》卷8...

2023-09-22    浏览: 98

生死的关键就在识阴

接下来我们再从三苦的角度来了解识阴是虚妄不实的。众生在世间生存，一定接触六尘而领受六尘的境界，所以一旦识阴出生了，苦就会存在不灭；所以在六尘境界中一定会有苦、乐、忧、喜、舍等五种领受。忧、苦这两种觉受本身就是苦，属于三苦中的苦苦，所以领受...

2023-09-22    浏览: 120

世事无常，三宝为依

即使有人在我们的世间法里面能够来帮助我们，可是有一些事情是没有人可以帮助我们的，那这些事情是更不如意的。譬如，如果我们饥渴，有人可以给我们（饮食）；我们因为生病了不能澡浴，不能洗澡，别人帮我们洗澡，那是别人帮得了的。可是，还有很多事情是别...

2023-09-22    浏览: 127