的人因痛苦、烦恼而自行了断生命，痛苦和烦恼的业种并没有因此而消灭，未来际仍然得承受同样的痛苦和烦恼。
问：佛说自刑者不得杀罪。那么受五戒、菩萨戒者犯不犯戒？若以手段往生净土，是否蓮品会下降？而世俗法说者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空捏造？若无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而，是否也是他的权利？虽不鼓励，但也不应批评，人只要不想活九可以，无罪故。
答：《优婆塞戒经》卷六：若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。意思是说，的人，并没有犯杀人罪，因为杀人罪所加害的对象必须是他人而不是自己，而且必须有恶意、存有杀害他人的心，才构成杀人罪，所以和杀人罪是不相当的。以世间法律来说，也是不处罚的，只有帮助、教唆才会被追诉处罚。
虽然不犯杀罪，但是的人仍然要自行负起的恶果。者因为自私的缘故，所以会导致往生极乐的蓮品下降；也因为舍报之时未至，提前舍报，极乐世界的莲花尚未成熟，所以出生的时间将会因此而延后，想要而提前往生极乐的人们，对此应该详细的思维。民间传说者会入枉死城或地狱受苦，那是他们想像，也是因事施设的方便，以免世间动荡不安；因为的人并无恶意对他人，所以无罪可说，当然不必入地狱中受苦；枉死城是民间信仰者的想像施设，法界并没有这种处所。
菩萨若，则是违犯戒律的，因为菩萨没有的权利，必须难行能行、难忍能忍，宁可为终生辛苦受苦而死，也不愿为逃避痛苦而死。即使是故入难处，都是犯菩萨戒的，何况是而死？所以菩萨不许，必须善护身命，用自己身命来为众生做事，来为佛教正法久远流传的大业、教导众生亲证菩提的大业而做事，所以菩萨没有的权利，连故意进入危险境界而让人杀害自己，藉以免除痛苦的权利都没有。
再说，因果的法则，是无法逃避的，的人因痛苦、烦恼而自行了断生命，痛苦和烦恼的业种并没有因此而消灭，未来际仍然得承受同样的痛苦和烦恼。所以，修行人不应该选择来逃避烦恼与痛苦。
【(佛告慈氏):复次于无始际生死轮转,受五趣身,无量怨亲于我未曾获得毫厘利益之事,现在未来亦不可得,我于无始为彼怨亲,所作诸罪我愿自受,誓不扰他一切众生。】(《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一)
在修行佛法之后,有时候不一定能够万事如意。可是当我们不能万事如意的时候,碰到逆境的时候,我们就可以知道,那个是众生来跟我们要布施,我们就应该勤苦的去布施。所以,修学佛法之后,有时候会面临到种种的困境;那个困境经常是因为我们有愿要行菩萨的法道,要来布施众生, 所以众生来向我们要布施了,这个时候我们就应该来行布施。因为我们有种种的资财,有种种的身力, 所以我们可以帮助众生,我们有种种的法可以协助众生,所以这个就是我们应该要做的。所以要勤苦的修行啊!能够勤苦的修行,就是帮助自己的法道,让自己的资粮越来越增长。所以,菩萨最后对于众生,如果他来请求布施的时候,他是快乐的,因为终于有众生愿意接受他的布施了。所以,我们对于菩萨法道中的种种的逆境、困难,我们要作这样的思想、这样的认识。
------《三乘菩提之学佛释疑二》 <第005集 学佛后能万事如意吗？> 蔡正礼老师
