来到人间
《来到人间》是山东文艺出版社出版图书，作者是史铁生 。山东文艺出版社2001出版。
史铁生
史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。
《来到人间》内容介绍
史铁生以个人沉思的笔触讲诉了对生命的坚守，以及对生命意义本身的思考，并且他的思考有形而上的意味，从个人上升到对整个人类苦难命运的思考。
《来到人间》中的小女孩是个侏儒症患者，父母对她的生理残缺有两种态度：逃避与直视。母亲尽量用话语掩饰缺陷，逃避现实。理由是孩子太小，她的心灵是脆弱的。除了长得丑，长不高，女儿和其他孩子是一样的，爱玩具，爱笑，天真活泼。虽然小女孩也有点察觉自己的异样，但只要母亲说她漂亮美丽，她还是相信的，还是快乐的。与其告诉她残酷的真实，过早地剥夺属于她的快乐，还不如让她生活在谎言中，愉快地生活。残缺的拥有者如果未意识到其残缺，就不会感到悲哀，而生活在虚假的欢乐中，不会自知。
她的父亲认为应该让她明白事实。他回忆起年少时自己对侏儒症患者的嘲弄，对女儿的境遇更加担忧。女儿出生时，医生明确地告之，她将是侏儒症患者，并且暗示舍弃婴儿的生命。但母爱的强烈使夫妻俩最终决定抚养孩子，且带着侥幸心理，希望女儿可以长高一些，希望这个医院的诊断证明是错的，但事实毕竟是残酷的，女儿就是患有侏儒症。父亲坚持要告诉孩子真相，认为不要等她长大了，自己明白：你不美，你很丑，以前你一直生活在谎言中。那时坚固而虚假的观念已形成，并把它当成真实的存在时，却在清醒中见其破碎，心灵的创伤更难愈合。父亲代表现实的一面，显得残酷，且不留余地，以致女儿在父亲面前哭闹、踢打。
不管是现实派的父亲，还是逃避派的母亲，他们不管选择哪种做法对她带来的伤害都是注定的。面对现实的痛苦，逃避现实仍然是痛苦。最终孩子站在厨房门前的过道里，看见爸爸搂着妈妈，外面是万家灯火，还有深蓝色的天空和闪闪的星星……。爸爸、妈妈是现实与精神的契合，万家灯火是人间的温暖、和蔼。深蓝色的天空是深邃的，如同生命。闪闪的星星如同生命一路行来的点点希望。肢体的残疾，铸就了灵魂的坚强。
从深度来说人都是带着残缺出世的，他或她可能缺少智慧、美貌，或者出身贫寒。因为人生来残缺，人生艰难、充满困境，当人面临困境没有尽头的时候，会变得焦躁而脆弱，这时候需要一种对生命的理解。……
世界从哪里来？
世界到哪里去？
世界从根本上究竟是什么？
人类在世界中的地位和作用是什么？
人类以何种方式确立自我的存在？
......
佛陀在《佛为首迦长者说业报差别经》中有开示说：一切众生系属于业，依止于业，随自业转，以是因缘有上中下差别不同。（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）
【或有业能令众生得短命报，或有业能令众生得长命报，或有业能令众生得多病报，或有业能令众生得少病报，或有业能令众生得丑陋报，或有业能令众生得端正报，或有业能令众生得小威势报，或有业能令众生得大威势报，或有业能令众生得下族姓报，或有业能令众生得上族姓报，或有业能令众生得少资生报，或有业能令众生得多资生报，或有业能令众生得邪智报，或有业能令众生得正智报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）
从种种不同的这些业报来看，都是因为众生心性的不同，因此而造作不同的身口意行，这些种子都储存在各人的第八识如来藏当中。所以，这个法界实相心第八识就依著各人的业种，以及上中下品的不同差别而对现，而对现出千差万别各种不同的果报，因此而有多采多姿、非常丰富而不同的生命情境，以及个人千变万化的际遇不同与差异。
原文精彩内容掠影：
佛陀说：【有十种业能令众生得短命报：一者、自行杀生，二者、劝他令杀，三者、赞叹杀法，四者、见杀随喜，五者、于恶憎所，欲令丧灭，六者、见怨灭已，心生欢喜，七者、坏他胎藏，八者、教人毁坏，九者、建立天寺众生，十者、教人战闘互相残害。以是十业得短命报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）
【复有十业能令众生得长命报：一者、自不杀生，二者、劝他不杀，三者、赞叹不杀，四者、见他不杀心生欢喜，五者、见彼杀者方便救免，六者、见死怖者安慰其心，七者、见恐怖者施与无畏，八者、见诸患苦之人，起慈愍心，九者、见诸急难之人，起大悲心，十者、以诸饮食惠施众生，以是十业得长命报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）
【或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报，或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生得阿修罗报，或有业能令众生得人趣报，或有业能令众生得欲天报，或有业能令众生得色天报，或有业能令众生得无色天报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）
【复有十业能令众生得畜生报：一者、身行中恶业，二者、口行中恶业，三者、意行中恶业，四者、从贪烦恼起诸恶业，五者、从瞋烦恼起诸恶业，六者、从痴烦恼起诸恶业，七者、毁骂众生，八者、恼害众生，九者、施不净物，十者、行于邪婬，以是十业得畜生报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）
总结：其实从法界的真实相以及 佛陀的至教开示来说，有情的生命和宇宙，都是由众生的第八识如来藏心所出生的，因为一切万法都是由第八识如来藏所生所显。当然，各个有情的生命，以及整个宇宙器世间，都是由法界实相心如来藏而出生；只是各个有情的五阴生命，由各个有情自己的第八识如来藏含藏业种，各人的如来藏又依据各人的自业，而出生不同的果报来受生，这样出生成长，乃至最后死亡，又重新投胎，这样轮回不止。然而，众生所居住的宇宙器世间，则是由共业有情的第八识如来藏，依据这些有情的共业种，因此共同生成不同的器世间，来让这些有共业的有情可以在此世界来受报，而酬偿因果。所以宇宙器世间一样，也是依有情的第八识如来藏心而有，也是依于共业有情的如来藏而出生存在。因为第八识如来藏的存在，而如来藏中含藏众生过去世所造的一切业种、无明种等；所以众生就不停地轮转生死，而真心如来藏就依于各个有情不同的业种，因此酬偿因缘果报，依据各个有情的自业，而有不同的因缘果报。
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第011集 宇宙和生命是从哪里来的？> 正伟老师
