Skip to main content
佛门网 www.fomw.cn
 佛门网>佛门实修>

来到人间

2023-09-22 09:22 浏览:
来到人间
《来到人间》是山东文艺出版社出版图书,作者是史铁生 。山东文艺出版社2001出版。
 
史铁生
史铁生(1951年1月4日—2010年12月31日),中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学,1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症,靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员,北京作家协会副主席,中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病,业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世,享年59岁。
 
《来到人间》内容介绍
史铁生以个人沉思的笔触讲诉了对生命的坚守,以及对生命意义本身的思考,并且他的思考有形而上的意味,从个人上升到对整个人类苦难命运的思考。
 
《来到人间》中的小女孩是个侏儒症患者,父母对她的生理残缺有两种态度:逃避与直视。母亲尽量用话语掩饰缺陷,逃避现实。理由是孩子太小,她的心灵是脆弱的。除了长得丑,长不高,女儿和其他孩子是一样的,爱玩具,爱笑,天真活泼。虽然小女孩也有点察觉自己的异样,但只要母亲说她漂亮美丽,她还是相信的,还是快乐的。与其告诉她残酷的真实,过早地剥夺属于她的快乐,还不如让她生活在谎言中,愉快地生活。残缺的拥有者如果未意识到其残缺,就不会感到悲哀,而生活在虚假的欢乐中,不会自知。
 
她的父亲认为应该让她明白事实。他回忆起年少时自己对侏儒症患者的嘲弄,对女儿的境遇更加担忧。女儿出生时,医生明确地告之,她将是侏儒症患者,并且暗示舍弃婴儿的生命。但母爱的强烈使夫妻俩最终决定抚养孩子,且带着侥幸心理,希望女儿可以长高一些,希望这个医院的诊断证明是错的,但事实毕竟是残酷的,女儿就是患有侏儒症。父亲坚持要告诉孩子真相,认为不要等她长大了,自己明白:你不美,你很丑,以前你一直生活在谎言中。那时坚固而虚假的观念已形成,并把它当成真实的存在时,却在清醒中见其破碎,心灵的创伤更难愈合。父亲代表现实的一面,显得残酷,且不留余地,以致女儿在父亲面前哭闹、踢打。
 
不管是现实派的父亲,还是逃避派的母亲,他们不管选择哪种做法对她带来的伤害都是注定的。面对现实的痛苦,逃避现实仍然是痛苦。最终孩子站在厨房门前的过道里,看见爸爸搂着妈妈,外面是万家灯火,还有深蓝色的天空和闪闪的星星……。爸爸、妈妈是现实与精神的契合,万家灯火是人间的温暖、和蔼。深蓝色的天空是深邃的,如同生命。闪闪的星星如同生命一路行来的点点希望。肢体的残疾,铸就了灵魂的坚强。
 
从深度来说人都是带着残缺出世的,他或她可能缺少智慧、美貌,或者出身贫寒。因为人生来残缺,人生艰难、充满困境,当人面临困境没有尽头的时候,会变得焦躁而脆弱,这时候需要一种对生命的理解。……
 
世界从哪里来?
世界到哪里去?
世界从根本上究竟是什么?
人类在世界中的地位和作用是什么?
人类以何种方式确立自我的存在?
......
 
佛陀在《佛为首迦长者说业报差别经》中有开示说:一切众生系属于业,依止于业,随自业转,以是因缘有上中下差别不同。(《佛为首迦长者说业报差别经》卷一)
 
【或有业能令众生得短命报,或有业能令众生得长命报,或有业能令众生得多病报,或有业能令众生得少病报,或有业能令众生得丑陋报,或有业能令众生得端正报,或有业能令众生得小威势报,或有业能令众生得大威势报,或有业能令众生得下族姓报,或有业能令众生得上族姓报,或有业能令众生得少资生报,或有业能令众生得多资生报,或有业能令众生得邪智报,或有业能令众生得正智报。】(《佛为首迦长者说业报差别经》卷一)
 
从种种不同的这些业报来看,都是因为众生心性的不同,因此而造作不同的身口意行,这些种子都储存在各人的第八识如来藏当中。所以,这个法界实相心第八识就依著各人的业种,以及上中下品的不同差别而对现,而对现出千差万别各种不同的果报,因此而有多采多姿、非常丰富而不同的生命情境,以及个人千变万化的际遇不同与差异。
 
原文精彩内容掠影:
佛陀说:【有十种业能令众生得短命报:一者、自行杀生,二者、劝他令杀,三者、赞叹杀法,四者、见杀随喜,五者、于恶憎所,欲令丧灭,六者、见怨灭已,心生欢喜,七者、坏他胎藏,八者、教人毁坏,九者、建立天寺众生,十者、教人战闘互相残害。以是十业得短命报。】(《佛为首迦长者说业报差别经》卷一)
 
【复有十业能令众生得长命报:一者、自不杀生,二者、劝他不杀,三者、赞叹不杀,四者、见他不杀心生欢喜,五者、见彼杀者方便救免,六者、见死怖者安慰其心,七者、见恐怖者施与无畏,八者、见诸患苦之人,起慈愍心,九者、见诸急难之人,起大悲心,十者、以诸饮食惠施众生,以是十业得长命报。】(《佛为首迦长者说业报差别经》卷一)
 
【或有业能令众生得地狱报,或有业能令众生得畜生报,或有业能令众生得饿鬼报,或有业能令众生得阿修罗报,或有业能令众生得人趣报,或有业能令众生得欲天报,或有业能令众生得色天报,或有业能令众生得无色天报。】(《佛为首迦长者说业报差别经》卷一)
 
【复有十业能令众生得畜生报:一者、身行中恶业,二者、口行中恶业,三者、意行中恶业,四者、从贪烦恼起诸恶业,五者、从瞋烦恼起诸恶业,六者、从痴烦恼起诸恶业,七者、毁骂众生,八者、恼害众生,九者、施不净物,十者、行于邪婬,以是十业得畜生报。】(《佛为首迦长者说业报差别经》卷一)
 
总结:其实从法界的真实相以及 佛陀的至教开示来说,有情的生命和宇宙,都是由众生的第八识如来藏心所出生的,因为一切万法都是由第八识如来藏所生所显。当然,各个有情的生命,以及整个宇宙器世间,都是由法界实相心如来藏而出生;只是各个有情的五阴生命,由各个有情自己的第八识如来藏含藏业种,各人的如来藏又依据各人的自业,而出生不同的果报来受生,这样出生成长,乃至最后死亡,又重新投胎,这样轮回不止。然而,众生所居住的宇宙器世间,则是由共业有情的第八识如来藏,依据这些有情的共业种,因此共同生成不同的器世间,来让这些有共业的有情可以在此世界来受报,而酬偿因果。所以宇宙器世间一样,也是依有情的第八识如来藏心而有,也是依于共业有情的如来藏而出生存在。因为第八识如来藏的存在,而如来藏中含藏众生过去世所造的一切业种、无明种等;所以众生就不停地轮转生死,而真心如来藏就依于各个有情不同的业种,因此酬偿因缘果报,依据各个有情的自业,而有不同的因缘果报。
 
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第011集 宇宙和生命是从哪里来的?> 正伟老师