至于说解脱道的修证，一般来讲，都是从烦恼障这边来下手；如果能够有布施，那我们要修烦恼就容易，烦恼障要断除烦恼，烦恼障的最根本，就是以贪爱为根本。所以一般我们在说，佛法的思维都是六种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、不正见，这些整个都是从贪爱这边开始下手断除。包括十二因缘，也都是从断贪爱这边开始修，想要修禅定，也是要断欲界爱、欲界的贪爱，那你看修解脱道要出三界，都要断欲界爱、色界爱、无色界爱。所以整个修法──解脱道的修法，都是从断贪爱这边开始；所以一般在说烦恼，烦恼、烦恼障都是以贪爱为第一。如果能断贪爱，后面就容易了，因为贪不到才会起瞋，因为贪爱他就有愚痴；反过来说，因为愚痴他才会去贪爱，他因为不知道这种东西的虚妄，所以就执著，那个都是互为表里。
所以这些佛法的修持，有正知见之后，我们就能够一一了知，我们修学的内容，佛法是要能够融会贯通，就发现佛法都互为表里。因为众生有种种的不同的过去的业力，所以要随着他能够信受的，然后来讲解，所以 佛陀才不断地讲各种法门，佛法的修证一定要从整个三界的基本架构知道之后，然后能够如实地知道我们修行的方向。这些方向在前几次讲到八正道里面，都有讲到；其中八正道里面，就有一个标准，它到底要怎么修？这些八正道里面又把它归纳后，其实就是要断五戒里面这些容易违犯的恶，然后甚至能够修行变成十善，就是身三、口四、意三，这个都是修行的一个目标，就是我们一个方向，戒能够守好了，定就容易修，要不然心里贪这个、贪那个，挂心挂念都是挂念这个世间法，无非是财色名食睡，心怎么能够清净呢？
所谓心清净，就是不挂念、不贪爱这个世间。尤其是欲界人间这些财色名食睡，有的人上座一盘腿，心里挂念的，放心不下的一大堆，哪里能够没有妄想呢？那妄想一大堆，大乘佛法的殊胜，它当然是不断烦恼，而能够证菩提，那是很殊胜的一个修法。但是修法里面，它还是有一个我们能够观行的这个心，所以安住、观行的这个心，能够观察我们对五蕴十八界，贪爱的这些烦恼，这个心能够持续观察也是定啊！
我们慢慢能够了知贪的过患，自然而然这些烦恼就越来越少了。越来越少，当烦恼没了，我们哪会有那么多妄想，所以这个妄想，都是我们的习气攀缘五尘境界，无非就是这些五欲的财色名食睡，或者是说色声香味触法，都是这样来妄想。所以如果能够照 佛的教导，好好地现观我们周遭，尤其是我们人，人就是从五蕴十八界，这边来成就的，然后一一来好好地去思维现观，是不是真的是无常、苦、空、无我。无常、苦、空、无我，其实就用无常来观察就可以了，发现我们的五蕴十八界，每一个都是无常。那既然是无常，我们为了五蕴十八界这个肉身，去造无边的业，那就不值得，那烦恼就容易断。所以慧能够帮助我们修定，这样才是真正的修行方式，希望菩萨各位能够受益，我们今天讲到这里。
------《三乘菩提之佛典故事》 <第027集 供佛功德——宝手比丘缘> 侯正惠老师
