我们来介绍业是怎么来的呢？常常有人修学佛法时不断地埋怨自己，老是说自己的业重，所以听经也听不懂，学法也学不会，更别说开悟了。这种讲法其实是正确的，因为确实是业障碍了他，所以明明是一个很单纯、很容易懂的法呢，但是他老是听错，都无法理解。有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没有办法，学完回家修行时总是没有办法用功；就算是听懂了也使不上力，这叫作业障。业障有往世的，也有今世的；不管是今世或是往世的业障，我们都要为大家来说明一下，也要在这里先为大家作概念性的说明，以便大家容易理解为什么会有业来障碍自己的修行。那么业是什么呢？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法，也就是与善跟恶无关的法；譬如文学、艺术、乃至最会烧菜的天厨等等的技巧，都是属于与善恶无关的无记法；他熏习久了以后，未来世只要遇到往世熏习的这些无记法，他一学就会了！别人老是学不会，他只要学一种就可以通三种法；这就表示他过去世在这一类无记法的业行上，已经用心很久了。但这些无记法并不障碍他在此世的佛道修行，所以不会对他构成业障，最多就只是掉散而常常想到这些无记法罢了！会使他在修学佛法后修定的过程中，心掉散而记挂这些法而已；只要有实修的方法，他就可以放下往世熏习的这些无记法，专心在佛道上用功，所以这些无记法在此世并不构成学法的障碍。
往世熏习的有记业，则分为善业、恶业两种。善业会助长他在佛菩提道或解脱道的修证上，迅速地获得证量。如果往世是多造恶业，那就牵涉到许多的问题；譬如有人往世曾经多次害人，或残害大量的众生，当他在这一世修学佛法的时候，由于被害而堕落在鬼道的众生了解佛法是可以让他出离生死，而且他只要出离了生死，大家都要不到他在往世被他所欠的这些业债，所以一定会障碍他，当然也会对他产生障碍，就使他无缘无故地产生了很多波折；譬如有时候以种种方法障碍他，使他心智散乱、昏沉，学法不能得力，这些都属于往世的业而产生今世的障碍，名为业障。以今世来讲，譬如往世熏习某种恶法，延续到今世以后这个习性还在，由于这个缘故就会导致他在同一类恶法上容易相应而不能弃舍，就会导致一种势力、一种惯性，使他继续造作同一类恶业而产生学法修道的障碍。所以简单的说，业就是一种惯性，使他继续攀缘而不舍恶业，因此而导致他信佛学法上的一个障碍；所以业是一个很实际的法，不要把它想像成玄妙的、不可知的法。
举一个很简单的例子来说明业：比如说意识明明知道某一个法不应该贪，也不应该去作；可是知道归知道，意根作下来的决定，还是使他继续去作，无法控制自己。所以一般酗酒的人戒了酒以后，不久又会重新酗酒，无法自己去加以控制，这种惯性就是业；这是由于不断熏习酒的韵味，所以产生了对酒贪味的六识身，有了贪酒味的六识身就会使他不断地在酒上面起思量，结果就无法断离酗酒的惯性，这就是业。所以业是怎么来的呢？都是从往世和今世的善恶行为的造作熏习而累积下来，变成一种惯性的势力。这个惯性的势力使修行人无法脱离，它就叫作业力。这个业的势力如果没有现行时就叫作业，现行了就叫作业力。如何来离开这个恶业力呢？想要离开恶业力，就要从身口意行修正下手；身口意行修正了以后，心性的习惯就会被改变；当心性的习惯被改变了，业就开始转变。由这个道理，我们可以说业是定业，也可以说是不定业，而且不定业也能够变成定业，定业也能够转变成不定业。所以业的产生以及业的力量，大家了解以后，接下来该怎么修行，我们就了然于心了。所以证悟之后一定要转依如来藏的自性、清净、涅槃，使觉知心转依于如来藏的真如体性来安住，然后来转变意识和意根以往的惯性；转变成功以后，往世和今世学法前所造作的一些熏习的不良惯性力量就消失了，那么业就是转了！除了往世所造恶业的冤家来寻仇报复以外，自己相应的业力已经是不存在了！这个道理了解后，也把这个原则掌握住，业的相关问题就容易明了了。
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第101集 作罪、无作罪、及得戒之释疑（二）> 正铭老师
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第101集 作罪、无作罪、及得戒之释疑（二）> 正铭老师
