谈到这里，如果再来看看前面所引之《优婆塞戒经》卷6里面开示的：善男子！菩萨摩诃萨住尸波罗蜜时，所受众苦谁能说之？有人若受小小戒已，少欲知足，不能怜愍诸苦众生，当知是人不能具足尸波罗蜜。（《优婆塞戒经》卷6）这样大家就比较容易了解了。因为如果有人只受了小小戒，譬如他只受五戒，或者五戒的少分戒，此后他虽然能够少欲知足，但却不能怜愍诸苦众生；换句话说，他只想当自了汉，不肯发大心，他只想独善其身，所以不能怜愍诸苦众生，也不能忍受救护众生之苦；他也不想出来破邪显正，救护那些被邪见误导的可怜众生，他只想当好人，这叫作不能怜愍诸苦众生。佛说他就是不能具足持戒波罗蜜的人。他必须逐渐从弃舍我所的贪爱开始，发起大心，生起慈悲心，怜愍众生，利乐有情，这样子渐渐的修行与转进，才能具足尸波罗蜜。而菩萨因为慈悲心与发起菩萨性的缘故，也知道在利他行中之种种逆境，能够成就菩萨之智慧与方便善巧，并且深信只有佛菩提道，才是该走的唯一之一条路；因此能够安忍于种种痛苦，对于加诸于自己的各种苦，都能安忍与接受，不会抱怨、生气、瞋恨，这样子心甘情愿去受种种苦，就很快能够成就菩萨的道业。这也是因为菩萨知道，众生通常是受恶知识所误导，而有种种的邪见与愚痴的行为，非常值得同情与怜悯；因此虽然菩萨想要教导众生正知见，有时候反而会被众生所毁谤，对于这样的事情，菩萨也都能安忍；也了解要让众生断我见与信受正法是不容易的事，需要更多的努力，因此菩萨能够安忍于种种困境与痛苦之中，来广行利乐众生之事。同时菩萨也有智慧现观，能受苦的心与所受的苦都是自心如来所生，没有真实不坏的体性，这些种种的苦、逆境与生灭诸法，都是他观行而增长智慧的对象。因此菩萨能够成就及增长持戒波罗蜜。
最后我们引 平实导师在《优婆塞戒经讲记》第三辑中的开示来与诸位分享：真正的苦行是心不放逸，如果是专修利益众生的法门，就得永远不懈怠的努力去做，如果以努力说法不断作为苦行，就得不断的宣说深妙法，越讲越妙而不中断；如果是为众生、是护持三宝，就不断的努力为众生做事、努力护持三宝，这样的不放逸，才是真正的苦行啊！（《优婆塞戒经讲记》第三辑，正智出版社，页86）虽然心不放逸的行菩萨道利乐众生，一定会遭遇到种种的苦，但是菩萨心中却是法喜充满的。
从上面的探讨，相信诸位菩萨对于如何增长持戒波罗蜜，已经有多一分的认识，也知道六波罗蜜之前后引生与增长的道理。事实上，六度都是互相含摄的，每一度对于菩萨来说，都是非常重要的，只是在修行过程中，在不同的阶位，对于六度有不同的偏重而已，因此六度皆须修习。菩萨只要能够依止善知识修学，就能够正确的修持六度之行，并且能够快速成就。
期望今天的节目，能使诸位菩萨对于六度之关系，有进一步的认识，也能够更有智慧来持守戒法，并且能够快速增长持戒功德，增长持戒波罗蜜。
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第081集 增长持戒波罗蜜的方法> 正国老师
