今天所要讲的子题是我与无我。为了让电视机前面的菩萨们了解我与无我的真实义理，它包括了哪些内涵，以及它背后所含摄的内容等等，有必要加以详细说明。
首先谈世间人的我与无我。世间人平常只知道我，不知道无我。为什么？譬如小孩子刚出生的时候，他只知道饿了，以及大小便溺所产生的不舒服感觉就会哭；当他的父母为他哺乳、推干去湿以后，他就不哭了，诸如等等。如果他不知道有我的存在，又如何知道饿了就会哭等行为发生呢？所以说刚出生不久的小孩子，他还是知道有我的存在，只是很微细而已，一般人没有发现而已。
当小孩子长大到两、三岁的时候，一般而言，他仍然知道有我的存在。譬如有两、三个小孩子在一起，如果前面有一瓶糖果罐，小孩子们一定会将手放进糖果罐里，并且手抓着满满的糖果，就算糖果罐的瓶口太小拿不出来，他还是不肯将多余的糖果放掉；如果能够将糖果拿出来，就会开始吃糖果。除了极少数的小孩子愿意将糖果与其他的小孩子分享以外，绝大部分的小孩子是不太愿意分享这些糖果。这告诉我们，大部分的小孩子还是知道有我的。他不仅知道是以我为中心，也知道这些糖果是属于我的，更知道有别的小孩子的存在，以及别的小孩子没有糖果等等，所以想独霸这些糖果，不愿意将这些糖果与其他小孩子分享。又当小孩子们在打架时，如果某甲打不过某乙而被挨打时，某甲就会向大人哭诉：某乙打我。表示某甲他还是知道有我的存在，只是他把这个色身当作是我。
又当小孩子渐渐长大成人以后，看见自己的亲友们及长者们一一走了、不见了，知道这个色身不是真实的，总有一天还是会毁坏的。可是却把我所拥有的钱财、屋子、车子、妻子、孩子等当作是我的，把我所拥有的钱财等物，当作是真实的。像这样的行为还是以我为中心，只是换了另外一种方式而已，并没有离开我；所以才会想方设法去赚钱，乃至不择手段去偷拐抢骗等等，希望全世界的钱财等物都变成我的、为我所拥有。可是他不知道，就算他赚取了全世界的钱财等物，一旦寿命终了，他还是要走的，他还是要离开这个世间，他还是无法将这些钱财等物带到下一世去享用；因为这些钱财等物，已经不属于他的，已经变成别人的。
又譬如有些人拥有了许多钱财等物以后，希望拥有广大的名声，因此去寻求种种比较高级的职位所带来的名声。譬如去竞选总统、立法委员、县市长、县市议员等职位所带来的名声；又譬如有些人拥有广大的名声及权力以后，希望能够像彭祖一样活得久久的，乃至能够长生不老；又譬如有一些人，他既不羡慕钱财，也不羡慕有广大的名声，只是想成仙等等，想把这个色身变成像仙人一样，能够天长地久而不会烂坏。像这些人有了钱财以后，想要有广大的名声，有了名声及权力以后，想要长生不老，乃至想要成仙等等，都不离以我为中心所产生的执着，被我绑得死死的而无法出离，只是他自己不知道而已。
又譬如佛门有些修行人----包括了大法师、大居士在内----把这个能知能觉的意识心当作是我，把一念不生而且生灭不已的有念灵知心、无念灵知心当作是真实的；乃至喇嘛教行者，认为能够享受男女快乐的觉受，以及能够加以延长，并且观察这个能够觉知男女快乐觉受的意识心为菩提心，来成就他们所谓的报身佛的依据。那还是不离我及我所之所含摄的范围，还是以我为中心，为我所拘束了。既然这些人为我所拘束、不离我，他们想要以此意识心入涅槃，想要以此意识心住于涅槃之中，乃至以此来享受男女快乐的觉受，来作为他们成佛的依据，那都是不如实语，也是大妄语，误导众生非常严重。
从上面分析的结果可以知道，绝大部分的有情，包括了佛门的一些修行人，以及喇嘛教行者在内，不是落在我当中，就是落在我所拥有的我所当中。这个我，包括了色身我、意识的我在内；这个我所，包括了钱财等物的外我所，以及心所有法的内我所在内。但是不论是落入我当中，还是落入我所当中，其实都是以我为中心所产生的执着，从来没有离开我的范围。既然大部分的有情都离不开我，把我抱得紧紧的不肯放，不知道这个我不是真实的我，不知道这个我还是会灭的，所以才会在三界当中一直轮回生死而无法出离。
又世间大部分的有情们，不论是从最先开始的婴儿，乃至最后到佛门的修行人，以及喇嘛教行者在内，都不知道这个我是虚妄不实的，也不知道这个以我为中心的种种执着，都是根源于自己的五阴身的存在，不能外于这个五阴身而有。也就是说，众生有了名色所摄的色、受、想、行、识的五阴身出现在人间，不知道我的虚妄，因而产生了我见、我执、我所执，导致为我所拘束、为我所束缚，于是就在三界当中不断地轮回生死。
又众生在世间所受的种种苦，都不离八苦所摄。哪八苦？生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。既然有情在世间里生活，免不了有了生老病死苦，又有情之间需要互动及沟通，免不了有亲爱的人远离之苦、怨恨及讨厌的人出现在眼前之苦，以及所求不遂所产生的苦，然而众生所受的七种苦的根源，其实就是五阴炽盛苦；也就是将前面的七种苦，汇归于名色所摄的五阴炽盛苦。
此外，众生不了知所受的种种苦也离不开了三种苦，那就是苦苦、坏苦、行苦。也就是说，凡是由苦所产生的苦，名为苦苦；不仅是不快乐的事，而且也是个人主观的认定，所以它不是真实法。又苦苦虽然是苦，终究也有结束的时候，名为坏苦。行苦是基于苦苦、坏苦，运行了一段时间的过程中，所产生的苦，也是依于不实的苦苦、坏苦之下，所施设的苦，当然更是虚妄不实。由此可知，众生不了知众苦的根源，其实就是五阴炽盛苦，也不知道众生不离三苦的虚妄，于是在苦中作乐而不求解脱，以及因为无明的缘故，而造作了种种的善恶业，导致懵懵懂懂过了一生，就在三界当中不断地轮回生死而无法出离。
------《三乘菩提之阿含正义（一）》 <第088集 我与无我（一）> 正光老师
