导读
世尊曾开示，三福净业乃是过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛净业的正因啊，所以应该要先修学。什么是三福净业？三福净业：一者，孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。今针对三福净业的第一项加以说明。
孝养父母，侍奉师长，慈心不杀，修十善业
1、孝养父母
有人说学佛念佛最基本的部份是布施，而内心又盘算着钱赚不多，如何布施？有些人以克扣父母亲的零用钱或家里的菜钱来布施。当然，如果父母发心自愿同意或家人同意将节省下来的钱用来布施，这是可以的。如果不是双亲或家人心甘情愿而克扣他们的钱财去布施，则称之为假名布施，非真实布施。真实布施应是自己付出较多的劳力或心力，把多赚的钱用来布施；或由减少享乐所节省的钱提出布施，这方是真布施。又譬如父母要去散心，由于一周才得有一天不须上班，要求你陪伴同往，而你却以寺院或萧老师有课为理由婉拒，这是不对的；因为孝养父母是第一重要的事情，如果不能孝养父母，不能善待父母，常常对年老的父母冷言冷语或恶口辱骂，而说要学佛，那是假的。因为学做人尚且做不好，要如何学佛？所以应该孝养父母，行有余力（暇）再来护持道场，这才是修行佛法者应有的知见。
2、奉侍师长
师长包括师父、老师、长辈。古时候特别重视奉侍师长。例如儒家就要求供奉天地君亲师的牌位，即法天、法地、皇帝、双尊亲，以及老师。试想如果一个人对师长不恭敬、不承侍，则对所教的学问，一定听不进去，或半信半疑。即使依照所教的法门去修，也是七折八扣，修行一定修不好。可见奉侍师长的重要。但是奉侍师长也不能迷信，假如老师说从十楼跳下去，一定可解脱这话当然不能听。所以师长所讲授的，自己要有智慧去衡量，不能全盘接受。对的去做，不对的丢到一边，要有世间的判断智慧。儒家就有一则父母提杖体罚的故事：大杖则避，小杖则受，因为父母一时气愤，以大杖打来，如果不躲避，可能打伤或打死我们，事后将引起父母的伤心，所以要避。又像央掘摩罗，他的外道老师要报复他，怂恿他杀人：如果将所杀一千人的手指头串成指蔓挂在身上，就可解脱。
他真的照做并且杀了九百九十九人，幸好遇到世尊得度，悟后并说我从本以来，实在没有杀过人，而成了阿罗汉，否则下地狱一定有他的份。所以奉侍师长也要有智慧。
3、慈心不杀
学佛人应当尽量不要杀害众生。但也要有智慧，譬如桌面上有蚂蚁，因认为不能杀生，所以就不敢去擦洗。其实所谓慈心不杀，是要我们不可存着杀害牠的心。又如在路上有人在打架，其中一人是你的怨家，虽然你未出手打人，但却在心里吶喊着：打死他！打死他！，那就是存着杀心。动起杀的心比起你亲自动手还严重。所以日常生活中与傍生众生生活在一起，要随时注意心念与行为。假如有只狗在路上睡觉，你故意踢它一脚，那也是有伤害他的心，是不对的。
厨房里如果不小心滴了一滴甜的东西，蚂蚁来了，你要如何处理？先敲敲桌面警告牠，或吹口气将牠吹开，聪明的就会走了，还有赶了好多次都赶不走的，你就擦掉牠，因为你并不想杀牠。所以最重要的是注意心地，不要自己死守在不杀二字里面，不知变通。最好的办法是保持环境的清洁干净，或事前喷点杀虫剂，警告牠，使牠不敢接近，千万不要等牠集结一大堆后，再以杀虫剂杀牠，那就错了。所以慈心不杀，以此原则去做，就容易多了，不要整天过着很烦恼，不知如何是好的生活，那就不是学佛---愈学愈痛苦，愈烦恼，愈束缚。
------《念佛三昧修学次第》 <第一篇第三章第三节第一目 事行之一：三福净业>
