你不知道的尼泊尔佛教文化

尼泊尔8.1级大地震中损毁的重点古建筑共计14座，其中12座为世界文化遗产，修复至少需要5-10年。以佛教著称的于世的国度在浩劫中失去了诸多文化瑰宝，令人扼腕。亚洲乃至世界最大的覆钵体半圆形佛塔——博大哈佛塔主体建筑顶部开裂，副塔坍塌；以及尼泊尔最古老的佛教寺庙——斯瓦扬布纳寺主体受损，副塔全部坍塌。
　　 尼泊尔是佛教最早的发源地之一，搜狐文化独家连线了联合国世界佛教青年僧伽会秘书长、中国国际宗教文化交流协会副会长无上法师，讲述尼泊尔的宗教文化、佛教发展。突如其来的灾难让宁静的尼泊尔成为世界的焦点，岁月无情，成住坏空，希望生者依然能够找回天地间的安谧。祈福，平安。
尼泊尔人的宗教信仰是什么？流行哪几种宗教？
宗教人口：印度教徒——80%，佛教徒——10%
尼泊尔全国总人口约为3000万人。2001年80.6%人口是印度教徒，10.7%是佛教徒（多数是藏缅语族），4.4%人口是穆斯林，3.6%信原始宗教。
尼泊尔的民族分二种，一种是印度教徒（卡斯人，是雅利安人），另一种是非印度教民族（马塔瓦里，喝烈酒的人，算是首陀罗）。很多人同时信仰印佛二教。由于他们的密切接触与印度教种姓制度影响下，其中许多人最终采纳了印度教的种姓制度，二教已在很大程度上综合。
森严的等级制度：尼泊尔的种姓人口
尼泊尔的种姓人口可分五类：1. 佩戴圣线的人：卡斯人的山地婆罗门(巴洪)、剎帝力(切特里)、南方的婆罗门与拉其普特人、尼瓦尔人中的婆罗门与印度教徒什雷斯塔种姓。2. 不可奴役的喝烈酒者：尼瓦尔人，古隆人、林布族、马嘉人、拉伊人。3. 可奴役的喝烈酒者：塔芒族、切彭族、夏尔巴人、塔鲁族。4. 不洁但仍可接触：尼瓦尔人的职业种姓（首陀罗）、穆斯林、欧洲人。5. 不可接触者：卡斯人不洁职业种姓、南方不洁职业种姓、尼瓦尔人不洁职业种姓。
佛教在尼泊尔社会中的地位是什么样的？
尼泊尔是佛教最早的发源地之一
尼泊尔是佛教最早的发源地之一，佛教创始人释迦牟尼即诞生于迦毗罗卫的蓝毗尼，今洛明达。佛教在尼泊尔是它的第二大宗教，但佛教人数与印度教相比相差极为悬殊。尼泊尔是一个神灵世界，寺庙比民宅多，僧人比俗人多，宗教派系林立，所有的人口加起来都没有他们的神多，佛教的造像表现多以密教题材为主，造型复杂，装饰繁褥，女性特征明显。
佛教发展及佛寺佛塔兴建
5世纪梨车毗王朝摩纳提婆统治时期，印度教在尼泊尔得到了发展，摩纳提婆虽然是一个毗湿奴的崇信者，但也尊重佛教，在各地修建了一些佛寺和佛塔。中国高僧法显曾在405年去迎毗罗卫瞻仰佛陀出生地，并将所见记录在《佛国记》中。与法显访尼的同时，尼泊尔的一位出身于佛陀同族的僧人佛陀跋陀罗应中国僧人智严的邀请，大约于东晋义熙二年(406)到达中国长安弘传禅学。他译出《华严经》、《摩诃僧祗律》等15部，l17卷。从佛陀跋陀罗的译经中可证当时大乘佛教根本教理之一的菩萨行在尼泊尔已很流行。
尼泊尔佛教在梨车毗王朝盎输伐摩王的支持下取得了显着进展。兴建的一些巨大的佛教建筑，当时出使尼泊尔的中国使节王玄策曾备加赞赏。盎输伐摩王把他的女儿尺尊公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。她赴藏时携去释迦牟尼八岁等身像和其他佛教文物，从此沟通了从印度经加德满都、拉萨到长安的通道。从这个时候起，藏地开始了翻译梵文佛经的工作，参与翻译的有尼泊尔的尸罗曼殊、香达等。
唐贞观七年(633)，中国高僧玄奘瞻拜了迦毗罗卫和腊伐尼林。他在《大唐西域记》中写道:“劫比罗伐窣堵国，周四千余里，空喊十数，荒芜已甚……伽蓝故基，千有余所，而宫城之侧有—伽蓝，僧徒三千余人，习学小乘正量部教。天祠两所，异道杂居”;“尼波罗国，周四千余里，在雪山中......伽蓝天祠，接堵连隅。僧徒二千余人，大小二乘，兼攻综习”。新罗僧人慧超距玄奘访尼90年后也到过迦毗罗卫。据同时代的湿婆提婆二世在725和749年所立的碑铭中记载，湿婆提婆曾兴建以他自己的名字命名的佛寺——湿婆提婆寺，并在寺中创立了雅利安比丘僧伽。碑铭中还提到当时的其他著名寺院如曼纳提婆寺、仰罗啒哩伽寺、阎摩寺等。这些寺院是尼泊尔佛教活动的中心并与中国藏地和其他北传佛教国家有着宗教上的联系。在这个时期，中国僧人玄照、道希、道方、道生、末底僧诃、玄会、悟空，新罗僧人玄太、玄恪等在往返印度时都路经尼泊尔;道生、末底僧诃和玄会死于尼泊尔。在梨车毗几个后王统治时期，佛教与印度数和睦共处，并行不悖。
尼泊尔佛教密宗的广泛传播和印度、西藏僧侣的定居、访问有着密切的关系。教的发展。743年，印度自续中观派的一些著名理论家应赤松德赞之请，赴藏传播佛法。寂护去藏前曾在尼泊尔停留6年，他在尼泊尔传播唯识论，并为斯瓦扬布寺(自体放光寺)的创建奠定了基础。印度密宗大师莲花生在入藏前，也在尼泊尔逗留过四年。他向尼泊尔、藏传佛教僧侣学习了密法，并在坎提普尔(今加德满都)的东北地区建立了宣传密法的佛陀纳特寺。寂护的弟子莲花戒在762年路经尼泊尔时，曾受到斯瓦扬布寺和佛陀纳特寺僧众的欢迎。阿底峡在1041年访问尼泊尔时曾在加德满都谷地和尼西波尔帕平原弘传时轮教，并在坎提普尔建立了上初寺。藏传佛教噶举派的理论奠基人玛尔巴和弟子米拉日巴、噶当派的著名译师俄?罗丹喜饶都曾在尼泊尔学习和弘传佛教。密教大师达摩?尸伐密还在尼泊尔住了年。
13世纪穆斯林侵入孟加拉国和比哈尔，印度著名的超戒佛教大学等遭到破坏后，大批佛教徒携带经卷和文物到尼泊尔和西藏避难。因此，佛教的大批典籍和手稿得以保存。由于大批印度佛教徒的涌入，促进了尼泊尔佛教的繁荣。
11世纪中叶至15世纪初，藏传佛教的很多宗派形成后，如萨迦派、宁玛派和噶举派中的噶玛派等也先后相继传入尼泊尔，有的至今仍有影响。

目前印度教虽然是尼泊尔的国教，但政府对佛教采取保护政策。近几十年来，除传统的佛教得以继续发展外，又引入了南传佛教。
1944年尼泊尔僧人达摩罗迦、甘露喜和释迦难陀在印度鹿野苑和加德满都的舍利伽寺创建了佛教复兴会，专门从事南方上座部的宣传工作，在尼泊尔新建南传形式的楞枷寺，翻译和出版了一些巴利语佛经和研究著作。1954年，尼泊尔佛教代表团参加了在缅甸召开的第六次佛教结集。最近还在联合国教科文组织的支持下，从事佛陀诞生地蓝毗尼园的修复工作。