昔日昭庆寺（图片来源：北京晚报 摄影：费佩德）
昔日昭庆寺（图片来源：北京晚报 摄影：费佩德）
杜维明认为历史可以使我们成为有记忆的人。如此对于我们这一代的年轻人来说，大多是没有记忆的人；没有记忆，意味着我们连丧失记忆都不具备。现时流行看未来，过去的就让它过去，知道了也无好处，这是年轻人的写照。
历史，使得我们看见一个消逝的世界。这于我有切身之感，一次无意的因缘巧合，得知现在的杭州市青少年宫就是历史上曾与净慈寺齐名—杭州频湖百刹中最宏敞伟丽、道风最盛的两个道场之一的昭庆寺，几乎惊讶地说不出话来。它距我上班的地方步行不到十分钟。这几年来，我在一个看不见的寺庙面前来来回回：丽春泛舟湖中，初夏与同事断桥边喂鱼看荷。记得有一次，无意被这里平阔的青石板地面所吸引，秀丽的青草随着石板的样子长成一溜溜的长方形，仿若身处田间阡陌之感，没想到这里正是最早被拆掉的天王殿基址。
旧时的出家人，都是从昭庆寺毕业再分到各庙
对于这座绵延一千多年历史的律宗大庙，在民国三四十年代尚与净慈寺、灵隐寺、圣因寺同为杭州四大古刹，至今鲜有人知。现在的少年宫保安到昭庆寺里街停车场的收费人员，他们都与我一样，知之甚微。其中有一位阿姨好心相告：你下次黄昏光景来，有一位退休的老干部对这里知道很多的，他晚饭后都要到这里散散步，你来我指给你看。
翌日夕落，遂跑过去，没一会儿阿姨指给我看，一位拄着手杖，满头银丝，穿着白色套头老年衫的阿公，在广场上软软地走着。我向他表达致意请教，他先是有点讶异一个年轻人要听他讲这里的故事，但很快又转惊为喜，夹杂杭州话和普通话说：“那个时光，杭州寺庙的出家人都是从这个昭庆寺毕业再分配到每个庙里的，相当于现在的浙江大学一样。”
听他第一句话，就像当头一棒，顿时愣在那里，原来它是这么厉害的一个寺庙，于是问道：
“昭庆寺是不是‘文革’拆的？”
“不是的，是陆陆续续拆了的，上个世纪30年代前后格里（这里）西湖边要造肚马路（大马路），先是拆掉了一些，填掉了前面一块水塘，还有一座桥；后来日本人打过来的时候，他们就在格里屯兵养马；再是"文革"拆掉一些，后来又要盖省人民大会堂，剩下的一些房子也拆掉了。”
听阿公所言，昭庆寺非常大，从少年宫一直通到浙江省人民大会堂，与南山路的净慈寺遥遥相对。从现在占地面积约54500平方米的少年宫总平面图来看，这座寺庙至少在西湖和凤起路之间，越过凤起路才是浙江省人民大会堂。清人吴树虚在《大昭庆律寺志》对其规模有所记载：“寺址东界武陵郡城，南界钱塘湖岸，西界石函桥放生碑石，北界庆忌山塔。”若按现在杭州城市格局来看，也就是从青少年宫到现在的流水桥弄口一带，这么看来大昭庆寺占据了南保俶路约二分之一的路段，因庆忌塔还是兀屹在流水桥弄里的弥陀山上，省人民大会堂就在此范围内，这么一来证明阿公所说的没错。
杭州市青少年宫正背后就是凤起路，在凤起路与保俶路交叉口，狭长的昭庆寺西弄掩藏在树木背后，有些是粗糙的水泥平房，有些是前苏联样式的二层楼房，其西边有一片用地早被划为商用停车场。弄堂内杂草破窗树枝破家具横杂荒乱，在一扇快要松落的灰褐门板上圈着黑色的“拆”字，一直蔓延到门边的墙上。
看得出，这里的大部分居民都已搬走，只住着稀落的几户人家，且以老者为多。心里窃喜他们有可能见过昭庆寺，但一位估约七十岁左右的阿婆说她们搬来的时候，昭庆寺都已经拆得差不多了；当问到现在住的这个弄堂，是不是属于昭庆寺范围的，她说不是，昭庆寺在少年宫里，还有一座大殿在，我想可能她没听明白意思。凭弄堂外围被花草覆盖的石条地基，以及这院内高参笔直的杉树和石板地面，直觉告诉我这里应是昭庆寺范围内，遂向弄堂外边的住户打听，出来的是一位颤巍巍的阿婆，她说这里以前是属于昭庆寺的，上世纪70年代变成少年宫的职工用房，还有弄堂对面的省人民大会堂那边都是昭庆寺。弄堂对面可见省人民大会堂的花中城宴会厅，众多房产楼盘广告牌在这里轮流角逐。
昭庆寺西弄往东方向，大部分仍属少年宫用地，现正在扩建六层高的“国际交流中心”。围墙尽头，高五层的省直住房公积金管理中心大楼横亘一方，对面是哨兵国宾会所，这也到了新修的凤起路桥，桥下是从西湖放闸出来的水流，过桥右转有一小片绿地公园，几棵老樟树老柳树俯冲岸边，河对岸就是绿树密布的少年宫，往前直走四五分钟右转即是北山路的东入口，一面湖山如画屏展开，远处雷峰塔若隐若现，其身后就是净慈寺。昭庆寺曾与净慈寺齐名，成为杭州频湖百刹中最宏敞伟丽、道风最盛的两个道场，从昭庆寺律志中一窥其往日风姿：“昭庆、净慈，对峙南北，称两大焉。辨方位，揽高深，全湖如镜，溶漾乎其前；长堤如带，绵亘乎其中。”
时下的北山路全是遮云蔽日的梧桐树，树荫铺满了双车道宽阔的马路，若照大爷所说，再按昭庆寺清季的图样来看，北山路至少有一个车道是原来昭庆寺的天王殿所在地。此天王殿从北山路最东端一直蔓延到北山路保俶路口，虽属于少年宫广场，但实际利用的只限于中间地带，这宽阔的天王殿遗址成为废弃之地，无人问津，只有与青草相伴。
昭庆寺大雄宝殿，残影留存
从少年宫广场中心的9级老石阶下去，一棵见过明清及民国人的510多岁老樟树如云伞覆盖其正门，进门立在正中央的，正是昭庆寺惟一遗留下来的建筑—大雄宝殿。通体两层的秀丽飞檐，沉静的朱红色为主体配以绿雕青瓦，光彩夺目，历经百年却是气势依然。高阔的大殿门额上写着偏篆体的“联欢厅”三个赫然大字，殿门前的瘦桂花树荫下立着“昭庆寺旧址”五个宋体字遗存，仅此而已，我们就是用这种大道至简的方式来对待这座千年古庙。
面对如此空荡的大殿，无从令人浮想联翩；好在民国初年有个名叫费佩德的美国传教士，曾拍摄过昭庆寺的一组照片，为我们无心留下了昭庆寺的珍贵影像，虽然不得见这座庙的全景照片，但从他拍的一些细节，如在天王殿与大雄宝殿之间的香炉几乎与正殿一层同等高度、由紫檀木精心雕刻而成的最高规格的诵木鱼，以及设在紫檀木架子上的一口大铜磬，磬体的雕纹细致精腻，中上方刻着“昭庆律寺”四个篆体大字，可以窥见此庙的规格高过杭州众多寺庙；这些法器边都站立着清严之气的僧侣，可见那时昭庆寺出家人的纯一道风，也令人不禁唏嘘这些出家人之后的命运。
匪夷所思的是，如此巨大的昭庆寺被拆得一览无余，为什么独独这座大雄宝殿被保护下来？想要再去问请那位阿公，可许久都不见他的身影，停车场的阿姨说可能是被儿女接去住了，后悔自己当初没有留下联系方式，他就像武陵源一样渺不可寻。
固知传天下律宗，推昭庆律师为最上矣
回溯这座绵历千年、不断被历代帝王敕赐、命运多舛的律宗大庙，很像曾国藩攻打太平天国时上奏朝廷的一句话：臣屡战屡败，屡败屡战。昭庆寺则是屡建屡毁，屡毁屡建。它在宋元之季三毁于兵，则三建；二灾于火，则二建；而到明代却是五毁于火，则五建；清代亦复如此。
1937年，弘一法师在《越风》杂志增刊《西湖》专号上，发表《我在西湖出家之经过》文中说：“我的住处在钱塘门内，离西湖很近，只有两里路光景。在钱塘门外，靠西湖边，有一所小茶馆，名景春园……在茶馆的附近，就是享有盛名的昭庆寺。我吃茶之后，也常到里面去看看。”
这座在当时还没出家的弘一法师眼中享有盛名的寺庙，可能连他自己都不能想象，看似与他无甚关联的大庙，庙与人却是同宗一脉，有丝许巧合。众所周知，弘一法师剃度后先习净土而后转修南山律宗，终承南山十一代祖师。昭庆寺自五代废后迄宋初，先是由宋代南山律宗祖师永智大师兴建而后允堪律师承兴山门，又有“钱塘白莲社主”之称的净土七祖省常大师、天台宗祖师遵式大师先后于此驻锡，可谓是一庙三宗祖师，难怪历代有“武林昭庆寺，为两山诸刹之最”、“省郡丛林之冠”之称。
据说在北宋淳化年间，省常大师驻锡此庙时，因慕庐山慧远禅师结“净行社”，他遂在昭庆寺创“白莲社”，一时朝贤公卿士庶因闻法师高洁道风纷纷入社，莲社中百二十余人，有一状元，二参政，四宰相，五尚书，其中“有宋三百年第一贤相”之美名的王文正公为居士之首。此二十年间，莲风普振，有比丘上达千众。而之后的允堪律师得南山宗之法髓，继承南山祖师遗风，于宋仁宗庆历年间在昭庆寺创立地涌戒坛，并于每年三月初三开戒说法，允堪师在当时的信众看来乃是天下律宗传法第一人，有“固知传天下律宗，推昭庆律师为最上矣”之说，昭庆寺戒坛于是成为天下僧人受戒之所。难怪阿公说那时的出家人都要从昭庆寺学习毕业再分到各个寺庙。
庙都没有了，怎么拜？
昭庆寺在康熙庚辰年又毁于火，康熙辛巳年到乾隆二十九年甲申，更数主持兴复大备，也就是说现在遗留下来的大雄宝殿遗址有可能正是乾隆年间整修的。从清人笔记可知，大雄宝殿宽五间，高六丈一尺六寸，相当于20米高，殿中供奉观音大士三身，旁边有专门放置经书的经橱，贮藏着乾隆皇帝钦赐全部《大藏经》；而现在其西边的文艺楼即是原来的定观堂；大雄宝殿后殿为宽六间、高六丈六尺六寸，约22米的“万寿戒坛”，早先戒坛由八方石头所筑，坛上供奉“毗卢遮那佛”，四方石壁各刻有十五尊护戒神。而前殿也就是天王殿宽五间，高约12米，中间供奉弥勒佛，后奉韦陀菩萨，旁边有四大天王，殿前有青莲池，也叫放生池，那位阿公所说的填掉一个水池大概就是这个放生池。
有人说，昭庆寺容易遭兵劫的其中一个主要原因是名列五山而地当要道，庙址介于钱塘门与武林门之间，这在彼时还有内外城之分的杭州，此寺成为了人们出城烧香礼刹或寻幽探胜的必经之路。张岱在《西湖香市记》记载了昭庆寺曾有的繁华景象，“西湖香市，起于花朝，尽于端午……然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，而独凑集于昭庆寺……数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。”就现在，它依然是繁华要道，是游人游西湖必经之路。东边过环城西路即是繁华的武林女装一条街，往南咫尺是立志要打造成“国际名品一条街”的湖滨路，西边依宝石山，断桥白堤近在咫尺，往北省人民政府、省大民大会堂历历可见。
现在少年宫周边，一到夜晚依然繁华，右侧的天王殿遗址后边是花样年华，这里有两个杭州非常有名的老牌夜店Queen、G+，每到周末或节日，时髦男女成群结队在这里进出，他们在一个不断遭遇时代厄运的千年庙址上，寻求着短暂的欢乐。这让人想起一幅感人的场面：南宋时昭庆寺遭火毁久废，一到夜晚从大内望之，似有火光发亮，而白昼牛羊每到大殿总是跪而吃草，经发掘，此殿内有石碣一块，上刻着“此古燃灯佛降生之地”。
还记得那次在昭庆寺西弄，那位颤巍巍的阿婆希望昭庆寺盖回来，她说南山路的净慈寺还在，这样一来又是两个庙在西湖两边，多好看哪。她还说有些外国人会来拜。
“庙都没有，怎么拜，一尊菩萨也没有？”我诧愕道。
“对啊，但他们还是拜，在那个空的大殿里。”阿婆嚅嚅地说道。
